AUTOEVALUACIÓN FINAL EDUCACIÓN DEL MOVIMIENTO

Aquí estamos una vez más y siendo la última entrada de mi blog.  Me dispongo a hacer un repaso, una autoevaluación de lo que ha significado esta asignatura para mi, lo que me ha aportado y lo que he sido capaz de aprender.

Pienso que esta asignatura ha sido diferente a muchas otras de las que hemos tenido durante lo que llevamos cursado. Se ha impartido esta materia de una manera muy diferente a la imaginada o esperada en un primer momento. Al conocer de primeras la materia, pensaba sería una de esas asignaturas en las que debes ‘’hincar los codos’’ para superarla, pero ha sido mucho más y mejor que eso. La creación en un primer momento del blog ha hecho que mantengamos el interés constante sobre las actividades propuestas en clase, el seguimiento de la materia, la búsqueda de información…una manera nueva y positiva de desarrollar la clase. Finalizo este cuatrimestre sabiendo manejar un blog de manera correcta, sabiendo como redactar mis opiniones o reflexiones hacia el público, etc.

Por otro lado gracias a los trabajos realizados hemos extraído varias cosas buenas. Una de ellas es el trabajo en equipo. Cooperar con los demás por un mismo fin y también la socialización con otras personas, que de no ser por dichos trabajos, posiblemente no conoceríamos. Otra de ellas es el miedo que algunas personas como yo tenemos al exponer en público.  Gracias a las exposiciones de los trabajos realizados  que hemos llevado a la práctica hemos tenido la oportunidad de combatir este miedo y enfrentarnos a él.  Poco a poco expresándome de mejor manera ante el público, con seguridad y sin titubeos.

Adentrándonos en el temario hemos podido investigar sobre las diversas teorías sobre el cuerpo, sobre el movimiento, extremos especulares, también sobre el gran amplio tema de la educación que esta asignatura lleva por nombre y que tanta información y matices hemos podido encontrar, y sobre las distintas ideologías que podemos encontrar en nuestra sociedad. Haciendo hincapié en la educación, creo que he podido descubrir todo un mundo el cual parecía sencillo y ha acabado siendo de lo más interesante. No sabía que se pudieran encontrar tantos matices de este en los cuales nos sentimos, hemos sentido o posiblemente nos sentiremos identificados posteriormente, sobre todo si decidimos en un futuro dedicar nuestra vida a la docencia.

En referencia a nuestro profesor, ha sabido guiarnos por el camino de nuestro propio desarrollo personal e intelectual de una manera positiva convirtiéndonos en unos alumnos apasionados por nuestra tarea e intentando en la medida de lo posible rescatar y encaminar a alumnos envueltos en la cebolla de ‘’mal de escuela’’ (libro muy interesante y recomendado para próximos años)

Para finalizar, creo que la nota que merezco debería ser entorno el 9, por mi seguimiento con el blog y las actividades expuestas por el profesor, el interés y empeño que he puesto para desarrollar con éxito estas actividades, mi dedicación por la asignatura tanto en horario de clase como en mi tiempo libre y sobre todo por todo lo que he aprendido en esta materia. Ha sido una experiencia positiva de la cual estoy segura aprenderé y me ayudará en mi futuro como profesional de la actividad física y el deporte.

IGUALITARISMO

1. INTRODUCCIÓN

El igualitarismo es una doctrina política que sostiene que todas las personas deben ser tratadas como iguales y que tienen los mismos derechos polítcos, económicos, sociales y civiles. 

Generalmente, se aplica a la igualdad que se celebra en virtud de la ley y la sociedad en su conjunto.

Difiere el alcance o el ámbito de esta igualdad dependiendo del punto de vista a ser tratado, por lo que es un concepto controvertido.

Formas de igualitarismo

•          Económico

•          Político

•          Filosófico

•          Religioso

•          Militar

•          Estudios 

2. CONCEPTO, TEORÍAS Y AUTORES (A FAVOR Y EN CONTRA)

TEORIAS A FAVOR

El igualitarismo consiste en considerar a cada ser humano como igual, sin importar su raza, religión, sexo, orientación sexual, etc. En ese sentido, el igualitarismo significa reconocer las diferencias que existen en el otro sin discriminarlo por ellas. Por lo tanto, cada ser humano debe tener los mismos derechos en la sociedad. Otra de las ampliaciones del igualitarismo es aquella que reclaman los defensores de los derechos de los animales  e incluiría el rechazo a la discriminación especista.

•Karl Popper: “el igualitarismo quiere que todos los ciudadanos sean tratados imparcialmente, sin que se tenga en cuenta su nacimiento, sus relaciones o su fortuna. En otras palabras, no reconoce ningún privilegio como natural.”

•Simón Bolívar

•John Rawls: “el bienestar de una sociedad depende del bienestar de la peor situación individual porque la sociedad es tanto mejor si mejora el bienestar de los demás.”

TEORIAS EN CONTRA

Friedrich Nietzsche fue contrario al igualitarismo, tanto del igualitarismo implícito en el punto de vista cristiano, como al igualitarismo defendido por el movimiento socialista cada vez más pujante a partir de la segunda mitad del siglo XIX, alegando que se impulsa mediante estas doctrinas un deber impersonal donde se deja de lado el desarrollo del propio pensamiento. 

3. EJEMPLOS DE ESTA IDEOLOGÍA Y CASOS PRÁCTICOS

-          Actividades de cooperación, en lugar de competición

-          Tareas individualizadas para cada alumno

-          Trabajos en grupos donde cada alumno tenga una función de igual importancia

-          Intercambios culturales

4.CONCLUSIÓN

IGUALITARISMO: igualdad de oportunidades para gente diferente.

Eso es lo que quiere conseguir la sociedad y lleva tantos años de lucha. Esta doctrina politica nos recuerda al comunismo, pues quiere una igualdad en cuanto a derechos y oportunidades sociales sin importar edad, sexo o religión. Cada persona merece lo mismo que otra. Es cierto que debe haber un respiro, un espacio por el que deje que la gente se diferencie.

Ya que vamos a trabajar con el mundo de la actividad física y el deporte, usamos como referencia las capacidades físicas. Todos los alumnos deben de tener la misma cantidad de oportunidades, los mismos derechos aunque no sean todos iguales. Creo que siempre se pueden hacer excepciones, por ejemplo si algún alumno se lesiona y no puede hacer práctica y la quia docente establece que para aprobar la asignatura se deben hacer el 85% de las prácticas, y este alumno está indispuesto, debe tener el derecho de realizar un trabajo para intentar solventar la falta de práctica. Con este caso y con muchos otro queremos resaltar que si que debe establecerse un igualitarismo que evite diferencias que puedan llegar a discursiones, pero siempre deben haber excepciones que puedan salvar casos en particular.

COMENTARIO SOBRE LA TÉCNICA DE PUZZLE

Al realizar esta práctica de la técnica de puzzle puedo extraer diversas opiniones. A mi modo de ver esta técnica es una forma de trabajo diferente al habitual. Siempre debemos saber todo ante una materia, conllevando esto a la pérdida de alguna información posiblemente valiosa. Gracias a esta técnica cada participante del grupo se hace especialista en su tema. El poder interactuar con los compañeros sobre el punto que dominas, bajo mi punto de vista, da mucha más información que simplemente la lectura o estudio del texto. Da pie a debatir y complementar el contenido de un miembro con la información de los compañeros. Claramente no es lo mismo afrontar un temario uno solo, que poder trabajar en equipo para lograr el objetivo. En mi opinión y bajo mi experiencia se aprende bastante más cuando existe dicha interacción entre los participantes y su consecuente explicación del texto tras una especialización del contenido.

El fallo que podríamos encontrar en esta práctica podríamos señalar que sería en la formación de los grupos, si alguno de los miembros no llega a especializarse sobre el tema, poco podrá aportar a sus compañeros dejando en el aire el tema y la información correspondiente.

Esta técnica, como su propio nombre indica, trata de que todas las piezas del puzzle encajen a la perfección para su máximo rendimiento, o su mejor resultado.

LA RELACIÓN ENTRE LOS PRINCIPIOS

1-El principio de utilidad

Consiste en valorar y asegurar que las estrategias y actuaciones elegidas que proporcionan el máximo beneficio y el mínimo daño en la salud de la población.
Se divide en dos: Beneficencia y no-maleficencia.

2-El principio de autonomía

Este principio se asocia en la promoción de la salud, con la libertad, y la intimidad de las personas y las comunidades por lo tanto rechaza la coacción y exige el consentimiento informado de los implicados.

3- El principio de la justicia.

La distribución de los bienes y el poder entre la población así como los beneficios y las cargas o problemas asociados a las estrategias de promoción de la salud y por extensión de la actividad física relacionada con la salud.

 4- El principio de la responsabilidad.

Consecuencias y obligaciones de las acciones personales, profesionales y sociales en el mundo y extrahumano. Además posee un horizonte de futuro que va más allá de la duración de una vida.

Los principios se pueden complementar pero también pueden surgir conflictos entre ellos por lo tanto deberemos cambiar las estrategias.

Algunos principios se condicionan unos a otros como ocurre con los principios de autonomía y justicia.

Quintana plantea elaborar una jerarquía de principios que podría servir a la promoción de la actividad física relacionada con la salud y que consiste en  priorizar los principios de no-maleficencia y de justicia por encima de los principios de autonomía y beneficencia. A pesar de esto debemos tener en cuenta las circunstancias de cada caso.

Investigando sobre la relación entre principios hemos encontrado según Diego Gracia el principio de beneficencia es inseparable del de autonomía. ‘’Lo beneficioso lo es siempre para mí y en esta situación concreta, razón, por la cual es incomprensible separado de la autonomía. No se puede hacer el bien a otro en contra de su voluntad, aunque sí estamos obligados a no hacerle mal."

La concepción actual del principio de autonomía y el principio de beneficencia hace que ambos entren en una tensión permanente. Sin embargo reconocer que existe esta tensión quiere decir que se concede la misma importancia a los dos principios, como hacen los filósofos americanos Beauchamp y Childress. Ellos consideran que tanto el principio de beneficencia como el de autonomía son prima facie, es decir, tienen la misma importancia. Sin embargo, en la práctica, ante una situación concreta nos podemos ver obligados a jerarquizar los principios.

EDUCACIÓN FÍSICA, MOVIMIENTO Y CURRICULUM

El primer capítulo empieza diciendonos que se considera a la filosofía de la educación como una preparación profesional de los docentes. La educación se puede entender como descriptiva o evaluativa. Esta primera hace referencia al cómo son las cosas sin hacer juicios de valor, mientras que la evaluativa sí formula esos juicios de valor respecto a cómo deberían ser las cosas en vez de cómo son.

Valores como felicidad y su búsqueda; conocimiento y su adquisición; virtud moral y su desarrollo; autorrealización y profundización, dependiendo de la posición en que coloquemos estos  será lo que determine nuestra visión de la educación. Los conceptos de la educación son prescriptivos ya que anuncian los contenidos y los métodos que se deben utilizar para la educación.

La educación como concepto evaluativo se interesa tanto por  ‘’como se hace’’ como por ‘’lo que se hace’’. Los valores de la educación se consideran tanto fines como medios de la educación. Constituyen su propia integridad.

Los propósitos están determinados por lo que se valora y el orden de prioridad asignado a las evaluaciones. Se pueden nombrar de dos maneras: en relación con los fines deseables o en relación con contextos donde se especifique lo que las personas pretenden hacer.

En educación, los propósitos y los objetivos deberían ir relacionados, ya que son más inmediatos, más específicos, más tangibles y más accesibles.

Por lo que conlleva al término resultado, se refiere a las consecuencias de un aprendizaje o enseñanza. Puede que estos resultados coincidan o no con los objetivos establecidos. Cuando sí se consigue hablamos de un resultado pretendido, por el contrario cuando no coincide, sea positivo o negativo, hablamos de un resultado no pretendido.

Los términos felicidad y autorrealización, se consideran de escasa orientación sobre qué actividades deberían emprenderse o que procedimientos adoptar y aunque se llegara a realizar alguna especie de programa, sería juzgado por su valor utilitario y no por su razón intrínseca. Una justificación que si acepta estos términos es la llamada ‘’iniciación’’. El propósito de la educación ‘’es lograr que los niños se introduzcan en las actividades y formas de conciencia que caracterizan lo que podríamos llamar una forma civilizada de vida’’.

Los valores instrumentales no interesarían en la educación. Por esto, que no es significativo considerar las actividades en valores extrínsecos. La educación cuando se realiza por sí misma logra resultados útiles.

Volviendo a la iniciación, se insiste en el valor intrínseco de algunas actividades y en cómo se deben enseñar, independientemente de su posterior uso.

El segundo capitulo nos dice que el desarrollo del niño es intelectual y no podemos perder estos fines. La educación es el desarrollo de la mente y esta se determina por el conocimiento.

Se mantiene que los juegos es cuestión de saber como más que de saber algo. Por una parte Peters afirma que los juegos no interesan por lo que constituyen y por otra parte que si los modifican dejan de tener cualquier integridad que poseían.

En las críticas observamos que la iniciación se considera empobrecida y limitada.

1.Ve la educación solo en concepto del desarrollo mental. Interpreta un dualismo más que a una persona completa con capacidades tanto para hacer como para pensar.

2.Excesiva concepción de lo cognitivo. Se refiere a un conocimiento de naturaleza más teórica que práctica.

3.Solo se consideran valiosos los propósitos prácticos al desarrollo de la comprensión intelectual. No se considera actividades como deporte y danza sean para nosotros ejes centrales de nuestra vida.

4.No desarrolla el conjunto de la persona. Descuida otros aspectos de la persona ya que solo se centra en lo cognitivo.

El saber cómo difiere del saber qué, pero no es menos importante en cuanto a la educación de las personas.

La diferencia entre conocimiento teórico y práctico, es que la primera se interesa por la razón y la experiencia, mientras que el segundo se interesa por la ejecución de propósitos en acción, de manera racional y con un grado de éxito.

Diferenciamos el sentido débil del fuerte. El débil una persona realiza una acción espontáneamente pero no sabe como lo ha hecho, mientras que en el sentido fuerte, lo realiza y aparte te lo puede describir.

El conocimiento práctico (saber cómo), se diferencia del conocimiento proposicional (saber que) porque se interesa por la práctica, la acción y hacer algo de modo intencionado.  Es decir, se interesa por el dominio de destrezas y de ser capaz de actuar con éxito y comprensión.

Concluiremos diciendo que ‘’la educación va mucho más allá de un curriculum basado en formas teóricamente construidas de discurso proposicional. Se interesa también por una iniciación en toda una gama de contenidos prácticos como el deporte y la danza’’.

SOBRE EL VALOR EDUCATIVO DE LOS CONTENIDO DE LA EDUCACIÓN FÍSICA

Nosotros, las personas, vamos aprendiendo gracias a las experiencias, situaciones acciones de la vida cotidiana, pero la educación no viene dada por estas circunstancias, la educación es la realización de actividades con una finalidad sobre el aprendizaje, con unos objetivos para ello. Una medida que permite la facilitación de la educación es la justificación, que se refiere a explicaciones esenciales para el aprendizaje.

Durante mucho tiempo la educación física se ha considerado educación exclusivamente para lo físico o corporal. Después se reorientó como algo más allá de esto. Una nueva justificación era entender la materia como una educación a través de lo físico. Con esta idea se empieza a relacionar la educación física con las emociones, las relaciones personales, comportamientos, entre otras. Aunque estas ideas fueron bien acogidas el carácter seguía siendo utilitario. Por el 1960 se introduce el pensamiento de que lo educativo es intrínsecamente valioso, ya que influye al conocimiento y la comprensión. Peter Arnold propone tres dimensiones sobre la educación física: la educación sobre el movimiento, refiriéndose al campo de estudio o cuerpo teórico con un valor intrínseco; la educación a través del movimiento, haciendo referencia a los fines y valores extrínsecos de los cuales el movimiento va indirectamente asociado, como la salud; y por último la educación en movimiento, relacionada con los valores intrínsecos, es decir, la práctica de actividad física permite la autorrealización. Se consigue mediante la práctica.

La influencia de una actividad va en función de nuestro objetivo. Si vemos que la actividad es positiva en cualquier ámbito, es porque hemos influenciado positivamente para que lo sea. Si por el contrario, no tenemos esta intención, no sabremos de qué forma influirá. No podemos dejar libremente la práctica, debemos tener la intención de favorecer algún valor educativo.

Se debe enseñar para el bien nunca para hacer daño o con este objetivo. También debe ser congruente, es decir, la práctica no debe oponerse a las metas establecidas por la profesión.

Tampoco sería educativo idealizar un juego denominándolo por género, siendo así discriminatorio y excluyente, como aun podemos seguir viendo en la actualidad.

1.- ¿Qué distingue el conocimiento práctico en sentido fuerte y en sentido débil? ¿Por qué el primero es educativamente más deseable que el segundo?.

El sentido débil es realizar una acción sin tener conocimiento sobre ella. Ej: un niño realiza un regate espontáneamente. Sin embargo, el sentido fuerte es realizar una acción teniendo conocimientos sobre las reglas y técnicas de esta.

Es mejor el sentido fuerte porque tienes conciencia de la acción y puedes realizar una mejora para una posterior corrección y/o enseñanza de la técnica.

2.- ¿En qué se diferencia el razonamiento moral del adoctrinamiento moral? ¿Se puede razonar moralmente en movimiento? ¿Sobre qué? ¿Cómo? (Pon ejemplos).

El razonamiento moral consiste en enseñar a que los niños tengan una capacidad crítica sobre los hechos, de forma que puedan elegir su propio camino. Por contra, el adoctrinamiento moral consiste en que se crean unas pautas a seguir, de forma que limiten su capacidad para expresarse y elegir.

Sí, puede haber un razonamiento moral en movimiento, como por ejemplo: cuando un grupo de niños deciden jugar a un juego y crean las reglas a su antojo, mitificándolas durante el juego.

3.- ¿Qué finalidad persigue la creación estética? ¿Hay actividades motrices puramente estéticas?  (Pon ejemplos) ¿Hay estética en las actividad motrices que no son puramente estéticas? (Pon ejemplos) ¿En qué consiste la estética en este segundo caso?.

La creación estética tiene como finalidad comunicar mediante el cuerpo expresando ideas, estados de ánimo, situaciones, etc.

Sí, hay actividades puramente estéticas, claros ejemplos de ello son: teatro, gimnasia rítmica, ballet, natación sincronizada, etc.

Sí que hay estética en las actividades que no son puramente estéticas como por ejemplo cualquier acción técnica realizada a la perfección en cualquier deporte, por ejemplo: entrada a canasta, patada en taekwondo, etc.

La  estética en este segundo caso consiste en la perfecta ejecución de la técnica.

4.- Y la gran pregunta: ¿Qué podemos hacer para conseguir que TODO el alumnado aprenda lo que tiene un valor intrínseco? ¿Cómo hacer para educar en movimiento?.

Hacer que los alumnos tengan aspectos vivenciales y experimentales, realizando juegos de acciones recreativas, de confianza, aumentando en ellos sus valores sociales, la empatía… como por ejemplo cerrar los ojos y caer de espaldas para que tus compañeros te cojan; taparte los ojos y correr sabiendo que tus compañeros están delante para pararte.

En juegos de equipo, juegos colectivos cambiar de posiciones con los compañeros para comprender las tareas que desempeña.